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在广袤的中华大地上，一些古老地名世代相传，其中往往记录了中华民族的一段历史、一个故事。唐蕃和亲距今已有1300多年，但因唐蕃联姻而出现的地名有些却沿用至今，与之相关的美丽传说世代流传。文成公主入蕃的地名传说，传播在今青海省的湟源县和共和县、四川甘孜藏族自治州的炉霍县以及西藏东部。
▲文成公主庙，别名“加萨公主庙”，相传系唐代藏民为纪念文成公主而建。它位于青海省玉树藏族自治州，有1300多年历史，是唐蕃古道的重要文化遗存之一，被列入国家级文物保护单位。（图片来源：图虫创意）
青海作为唐蕃古道的必经之地，流传最广的是日月山、倒淌河、龙羊峡和柏海的传说。据传，文成公主行至赤岭，拿出父皇送她的日月宝镜，忍不住伤心哭泣，但公主不忘和好两族的责任，果断地将日月宝镜摔碎在赤岭，从此赤岭改名称为“日月山”。另一传说则讲述文成公主走下日月山，回头遥望家乡，禁不住流下眼泪，感动了这里的草木山石，连河水也顺着公主西行的方向“倒淌”，从此这条河便有了“倒淌河”的称呼。
▲青海倒淌河镇文成公主塑像。（图片来源：图虫创意）
位于海南州共和县境内的龙羊峡，断壁陡立，水流湍急，涛声如雷，鸣山震谷，当地群众传说这里是“青龙”和“神羊”相斗的地方。据说文成公主进藏行至此处，因思乡念家心切，独自在深谷沿黄河漫步散心。忽然，一头怪兽朝她扑来，公主顿时吓得瘫倒在地。危急关头，一只龙羊从洞中窜出，与怪兽展开激烈的搏斗，最终公主得救了，可那只勇敢的龙羊却不知去向。大臣将此事上奏朝廷，赐名这个峡谷叫“龙羊峡”。文成公主入蕃路途艰险，这些地名传说，暗含着汉藏友好来之不易。
▲青海日月山风光。（图片来源：图虫创意）
鄂陵湖和扎陵湖的传说，则讲述了公主西行的坚定。吐蕃使臣为了测试公主入蕃的决心和诚意，谎称藏王已经驾崩，奉劝公主返程回朝，但公主却说自己是藏王的妻子，执意前往逻些(拉萨)。当公主在荒漠中为藏王哭灵时，泪水从胸前流到地上。后来松赞干布亲自飞马前来迎接，公主转悲为喜的眼泪又滴落在了沙地上。当松赞干布和文成公主此后在逻些举行婚礼时，公主流过眼泪的两块地方出现了两个大湖，这就是今天青海高原上著名的两大“明镜”——鄂陵湖和扎陵湖，又被称为“兄弟湖”。
▲松潘县松赞干布和文成公主雕像。松潘县，位于青藏高原东缘，属于四川省阿坝藏族羌族自治州。（图片来源：图虫创意）
历史上的川藏茶马古道是连接西藏与内地的重要通道，同样流传着众多关于公主入蕃的地名传说。四川甘孜州炉霍县有个地方叫“虾拉沱”（“鹿子坝”之意）。据说在文成公主经过打箭炉(即康定)之前，有猎人在“虾拉沱”看到一群美丽的鹿，突然间从东方又来了一只五色金鹿，在检阅完鹿群之后，驾着祥云朝西方(即拉萨)飞去。当地人认为这是吉祥的先兆，果然不久公主便经过此地前往拉萨。这种充满幻想的叙述方式，符合藏族崇拜自然神灵的心理，表达了藏族百姓迎接公主的热情。戈巴龙在炉霍县宜木乡境内。据说，当年公主入藏，选择在此地拐弯，缩短了进藏路程。后人为纪念公主的果断决定，就称其地为“戈巴龙”（转弯）。夏玛龙（“鹿未醒起”之意）在四川省甘孜州康定市境内，相传文成公主在泉边，发现一只花鹿恬睡不醒，便悄声让大家轻步离开。事情虽小，但却让人们看到公主温柔、慈爱的一面。壤昂卡同样也在康定境内。传说在修建布达拉宫时，公主主张用打箭炉的粘土奠基，最后有五只山羊驮着粘土成功到了拉萨，从此打箭炉的山川和村寨都被叫作“壤昂卡”（五只山羊驮运）。
▲布达拉宫。相传松赞干布为文成公主在红山修建宫殿，后渐在此基础上修成布达拉宫。(图片来源：图虫创意)
在西藏拉萨市达孜区的“甲萨岗”至今流传着一首歌谣：公主来西藏好，住在甲萨岗好，金戒指丢失得好，油菜籽撒这里好。传说文成公主经过此地，为民众做了不少实事，在百姓连声的叫“好”中，公主为西藏百姓带来的福泽和好运得以传扬。文成公主路过波密的传说则讲述文成公主入蕃途中的艰辛。通麦位于西藏林芝市波密县，山高谷深、道路险峻，公主行至此地，吐蕃所有的护法神和土地神都前来帮助清除障碍，公主一行顺利通过。鲁朗位于林芝市巴宜区。鲁朗当地传说，文成公主行经至此，经过一位藏族阿婆的指点，才到达绿树环抱、百花盛开的地方，公主感叹道：“这真是一个仙境(鲁朗)！”鲁朗由此而得名。
▲鲁朗，位于林芝市巴宜区鲁朗镇的自然景区。鲁朗意为“神仙居住的地方”，素有“天然氧吧”、“生物基因库”之美誉。（图片来源：图虫创意）
文成公主入蕃地名传说是唐蕃友好、汉藏和睦的珍贵资料。千百年来，在青川藏以口头讲述流传下来的有关文成公主入蕃的地名传说，是民众对唐蕃历史的动态传播。文成公主不畏艰险、义无反顾奔赴雪域高原的勇气和精神，在各族百姓的口中传颂、心头铭记。
▲《文成公主入藏图》，由尼玛泽仁、德西央金创作。
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