在青铜器上铸造铭文的传统起于商。当周人接过青铜文化的接力棒时,他们把这个风尚推向了一个新的高潮。学者们认为3000多年前人们在青铜上刻写文字的热情,来源于商周青铜器作为祭天礼器的身份——通过祭祀的仪式,青铜上的信息得以隐秘地传递给祖先和神灵。
孔子的祖先是商人。作为商的后裔,孔子并未因周灭商而对周产生反感和敌意。相反,他热爱周的文化,对周公创制的礼乐典章制度发出深深的赞叹:“周监于二代,郁郁乎文哉!吾从周。”在深入研究夏、商、周三代文化制度的基础上,孔子认为周借鉴了夏、商两代千余年的文化成果,又通过改革和创新,开创了完备的礼制法度。所以,他鲜明地表达了自己的文化立场:周朝的礼仪制度借鉴于夏、商二代,是多么丰富多彩啊!我遵从周朝的制度!
▲明 佚名《孔子燕居像》。(山东曲阜孔府藏)
在中华文明的发展历程中,周朝是一个极其重要的历史时期,它锐意革新,开创了一系列成熟的思想文化和制度体系——包括典章制度、礼乐制度和思想道德规范,影响了此后近3000年的中华文明史。周朝先后创建和完善的分封制、宗法制、礼乐制、井田制、国野制等制度,构成了中华古代社会体系的基础,此后的各个朝代或多或少都继承了周朝的制度体系。更加重要的是,周朝在制礼作乐的实践中,在百家争鸣的大碰撞中,开创了具有长久生命力的思想文化体系,成为中华文化一系列精神追求和道德观念的源头,形成了中华民族独特的精神标识,深深影响了后世中国人的精神气质和心理结构。今天,当我们如数家珍地提到“协和万邦、和而不同”的天下观,“六合同风、四海一家” 的国家观,“天行健,君子以自强不息”的人生观,当我们努力实现“修身齐家、治国平天下”的生命追求时,当我们提倡“己所不欲,勿施于人”“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的道德伦理理想时,它们的思想源头都在周朝。
(文章编自:四川民族出版社《何以中华:一百件文物中的中华民族共同体历史记忆》)
周玉州,中国民族博物馆副研究馆员,目前主要从事中华民族形成发展史实物实证及相关展陈研究工作。